——訪湖南大學岳麓書院國學研究院院長朱漢民
【人物簡介】朱漢民，男，1954年生，湖南邵陽人。1978年就讀于湖南大學，畢業(yè)后留校任教，教授，博士生導師。著有《湖湘學派與岳麓書院》、《圣王理想的幻滅》等�，F(xiàn)為湖南大學岳麓書院國學研究院院長、兼任湖南省社科聯(lián)副主席、中華孔子學會理事會副會長。曾任湖南大學岳麓書院院長。
湖湘文化，是一種具有鮮明特征、相對穩(wěn)定并有傳承關系的歷史文化形態(tài)。秦漢時期的屈原、賈誼雖然對后來的湖南文化都產(chǎn)生了較大影響，但他們都是外來人，可以說是湖湘文化的源頭，但湖湘文化真正的奠基還是在于宋代，在于周敦頤。
宋代之前，中國文化的重心在北方。宋代開始南移，湖湘此時出現(xiàn)了一個標志性人物——周敦頤；同時，創(chuàng)建了流芳千古的書院——岳麓書院。
周敦頤著有《通書》《太極圖說》，與他后來崇高的學術地位相比，其在世時的學術思想影響不大。但是，從中國學術史、文化史的角度來看，他有兩點貢獻是十分重要的。其一，他的學術思想涉及到宋學的一個根本性的問題意識：即如何在名教中安身立命？他的《太極圖說》《通書》對這個問題作出了極有開拓意義的回答；其二，周敦頤傳學于“慨然有求道之志”的程顥、程頤兩兄弟，而二程后來又成為宋代理學的奠基人。周敦頤為中國學術史、文化史所做出的上述兩點重要貢獻，給后人的歷史記憶、文化詮釋留下了具大的空間，有待于后人的不斷理解、認知與開拓。周敦頤后來成為理學的開山之祖、湖湘文化的奠基人，與這兩個重大學術文化的貢獻有關。
書院是中國古代的教育機構，專門培養(yǎng)人才和研究學術的。開始只是地方教育組織，最早出現(xiàn)在唐朝，發(fā)展于宋代。在南宋，由朱熹創(chuàng)立為正式的教育制度。在岳麓書院創(chuàng)建之前，湖南的教育非常落后，難得考起一兩個狀元。岳麓書院創(chuàng)建后，民間就有了“四大書院”的說法。一說應天書院（今河南商丘睢陽區(qū)南湖畔）、岳麓書院（今湖南長沙岳麓山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）、嵩陽書院并稱宋朝四大書院。一說，衡陽的石鼓書院也是其中之一，嵩陽書院不在其列。
周敦頤開創(chuàng)的理學，到了張栻朱熹這里，已經(jīng)是第五代。理學強化了儒學的影響力，推動了書院的繁榮發(fā)展，并逐漸成為湖湘文化中的核心文化、精英文化。書院和理學的結合，大大影響了湖湘文化的發(fā)展，提高了思想品位、文化品位，湖湘文化培養(yǎng)了許多杰出人才，王船山、曾國藩、毛澤東等人，均受到了理學的影響，他們最大特征就是周敦頤創(chuàng)立的湘學系統(tǒng)與書院教學的傳統(tǒng)。
濂溪書院最早建立在南宋。因為在北宋時期，周敦頤的學術地位、文化價值并沒有被人們認識到，他當時根本無法與同時代的范仲淹、歐陽修、蘇軾、王安石等人相提并論。南宋的胡宏張栻十分推崇周敦頤。作為“一代學者宗師”的湖湘學派掌門人張栻，對強化周敦頤的歷史記憶、確立濂溪之學在理學史上的地位作出了重大貢獻。首先，他在湖南地區(qū)廣泛地紀念、推崇周濂溪之學，為重新擴建的道州濂溪祠作記。淳熙五年（1178 年）趙汝誼因原祠占地太小而加以擴建，并且列二程像于其中，張栻積極作有《道州重建濂溪周先生祠堂記》，還在《記》特別強調(diào)“先生之祠，凡學皆當有之，豈惟舂陵？特在舂陵尤所當先者。”事實上，他早就在不斷地為強化對周敦頤的歷史記憶而呼吁和行動。因周敦頤曾任永州通判，零陵太守陳輝于永州州學新建濂溪祠，希望永州士子能夠因此而重道崇學，張栻又撰有《永州州學周先生祠堂記》，強調(diào)周濂溪傳道二程，在理學史上居有重要地位。周敦頤于治平四年至邵州任知州時，曾遷建州學及文廟，并撰有《邵州遷學釋慕文》（載《周子全書》），乾道九 年（1173 年）知州胡華又重新修復邵州州學，張栻又撰有《邵州復舊學記》，他特別強調(diào)邵州州學是“復舊學”，因而湖湘士子讀書其間時，要“思夫當時先生所以望于后人者”，將對周敦頤的記憶與文化的傳承、開拓結合起來。其次，張栻不僅在湖南地區(qū)大力推崇周敦頤，還在他游宦的其他地區(qū)、特別是周敦頤曾經(jīng)做官的地方支持建設濂溪祠堂。正是在這種背景下，各地建起了許多濂溪書院，尤其是周敦頤做過官的地方，特別是湖南和江西，建得最多。其三，張栻也繼承老師胡宏的做法，通過刊刻周敦頤的著作，以強化對濂溪之學的記憶與傳承。朱熹重新修訂了濂溪的遺書，將《太極圖說》列于《通書》篇首，張栻很同意這樣的結構，他在嚴陵學官刊刻了包括篇首的《太極圖說》的《通書》，并撰有《“通書”后跋》。
為了強化對周敦頤的歷史記憶，湖南地區(qū)的士大夫、鄉(xiāng)紳等采取刊刻周子遺著、創(chuàng)辦濂溪書院、設置濂溪專祠等方式，使得人們對周敦頤的記憶越來越深。湖湘士大夫?qū)χ芏仡U的文化詮釋，是從儒家學說的普遍性與湖湘文化的地域性兩個方面闡發(fā)的，其實，湖湘文化建構的目標，恰恰是要建設一種既有天下普遍性、又有鮮明地域性的區(qū)域?qū)W術文化。所以，湖湘學人對周敦頤的文化詮釋，正是為了這一文化建構目標的實現(xiàn)。
