——鼎榮先生桃花詩賞讀
我以為，在當(dāng)代詩人中，鼎榮先生是讀懂了桃花的。他說：“桃花把三月塑造得／既骨感又性感”。又說：“桃花開放／像少女的花衣裳掛在衣架上／那么時(shí)尚／那么芬芳”。還說：“點(diǎn)點(diǎn)桃花是春天的乳頭／那么暈紅那么美艷／我想用嘴唇吸一口／吸出春天的乳汁”。
以我的了解，鼎榮先生是配和桃花去親近的，甚至配和桃花去談情說愛。當(dāng)然，桃花也配做他的“新娘”，配做他的“美妾”。
說實(shí)話，我也愛桃花。鼎榮先生打的那個(gè)比方，諸如“桃花／像色情網(wǎng)站／很多人瀏覽／包括和尚包括太監(jiān)”什么的，這里面恐怕也包括我。我也時(shí)�；孟胫幸惶�，“走一回桃花運(yùn)／發(fā)一回桃花癲／然后安分守紀(jì)／然后柴米油鹽”。但我的愛絕沒有鼎榮先生的瘋狂與放肆。我愛桃花，只是看到了桃花表面的一些美質(zhì)，但鼎榮先生眼中的桃花是女人，是愛情，是詩，是人類賴以生存的一個(gè)社會。而且，鼎榮先生眼中的桃花是隨他的意念變化而變化的，他心中想著什么，桃花就一定是什么。譬如他想著屈原的詩，桃花就是屈原詩中的“女鬼”。他想著楊貴妃，桃花就是“楊貴妃的魂”。他想著鞏俐章子怡，桃花就是“當(dāng)紅女明星”。有時(shí)浪漫一點(diǎn)，就毫不掩飾說桃花是“春天的處女膜”，是“春天的超短裙”：“桃花是春天的超短裙／春天劈開大腿／讓我們看到她／粉紅的三角褲”。有時(shí)候，在鼎榮先生眼中，桃花也做“春天的形象大使”，甚至做“春天的新聞發(fā)言人”。不過，“它發(fā)布的不是桃色新聞／而是至理名言——／一年之計(jì)在于春”。桃花還是一位“唱山歌的女子”，“她的歌聲在春天很流行／她的唱腔很通俗／很民族”。倏忽，桃花又會是一位女中學(xué)生：“一株小小的桃花開在小院里／像一位害羞的女中學(xué)生／我默默地看著她——／啊 人間最美是羞澀”。
鼎榮先生發(fā)現(xiàn)，“桃花是裸體的／所有的花都是裸體的”，當(dāng)然，“裸體的不一定是花／但花必然是裸體”。他還發(fā)現(xiàn)，是桃花“養(yǎng)活蜜蜂／養(yǎng)活蝴蝶／養(yǎng)活一些游手好閑的風(fēng)”。
鼎榮先生對桃花的愛是純真的，愛得直言不諱，不作任何修飾，無一絲一毫做作和扭捏。但愛歸愛，內(nèi)心里卻是有底線的，他認(rèn)為：“桃花再艷麗／也是良家婦女／桃花再招展／那也是純真少女”。
讀鼎榮先生的桃花詩，就像走進(jìn)一片碩大桃林，林林總總，目不暇接。這桃林里不僅僅是盛開著桃花，還有古往今來海內(nèi)海外曾經(jīng)在世上行走的飲食男女。譬如《紅樓夢》里的幾位主角，賈寶玉林黛玉，譬如《水滸傳》里的重要配角潘金蓮，又譬如《三國演義》里的劉關(guān)張，甚而，那個(gè)在文學(xué)界很有點(diǎn)名聲的安娜.卡列尼娜。這些人被鼎榮先生邀約到桃林里，心甘情愿為宣傳桃花做義工，鼎榮先生并不會給他們報(bào)酬。
鼎榮先生筆下的這片桃林夠?qū)捔�，但他還歉施展不開詩的翅膀，他想擴(kuò)大桃林的種植面積，打起了月球的主意。這個(gè)主意不錯(cuò)。既然《二十四史》中有桃花，《古文觀止》中有桃花，那么月球上也應(yīng)該有中國的桃花。
按照鼎榮先生的闡釋，桃花應(yīng)該是貼近大眾的，它很民間，也很草根，他說：“母親像桃樹一樣樸實(shí)／桃樹像母親一樣偉大”。
但桃花又是典雅的，它的典雅在《詩經(jīng)》里能看出一些端倪。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這大約是中囯最早的桃花詩，以桃之茂盛、艷麗比喻新娘子的年輕而且貌美。“桃之夭夭，灼灼其華”，詠桃，詠人，亦詠情，成為桃花詩的千古名句，而“之子于歸”也成為女子出嫁、男子娶親的代名詞。
在這里，我也毫不諱言，對于桃花的歌吟，鼎榮先生僅僅是一個(gè)晚輩。在鼎榮先生的前面，是很有一些大家的，譬如陶淵明、王維、張旭、崔護(hù)、劉禹錫、白居易、唐伯虎等等。其中的崔護(hù)劉禹錫，甚至將自己的愛情和命運(yùn)和桃花絞在了一起。試讀崔護(hù)那首《題都城南莊》吧：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”雖然崔護(hù)的愛情故事結(jié)局還算是圓滿，但這首詩讀來總有那么一點(diǎn)凄絕之感。劉禹錫的詩亦然。“萬畝田中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”這首詩給劉禹錫招惹了不少政治麻煩。
鼎榮先生把自己與一棵桃花的“意外相逢”，看作是“畢生難得的艷遇”�？梢娞一ㄔ谒闹械姆萘�。我的記憶中，月光在李白心中也具有同樣份量。鼎榮先生雖是晚輩，但說到對桃花現(xiàn)代意識的挖掘，對桃花品質(zhì)的發(fā)現(xiàn)和升華，和對桃花聯(lián)想領(lǐng)域的開辟、引伸、與擴(kuò)張，恐怕并不亞于前輩先生。我在這里尤其要指出的是，鼎榮先生對桃花的歌唱是發(fā)自內(nèi)心的，對桃花的愛亦屬真愛，大愛，人類之愛。這種愛無疑是對大自然也是對人類的尊重。具有此種情懷的人，即便不能成為偉人，也必定要成為詩人。
我完全有理由相信，鼎榮先生的詩會讓桃花的知名度大大提高�；诖�，我沒有和詩界任何權(quán)威人士取得聯(lián)系，便自作主張，將其所寫桃花詩名之為桃花體。誠然，所謂桃花體，并非就是專寫桃花。但鼎榮先生的桃花詩基本奠定了他詩的格局，和詩的個(gè)性。鼎榮先生的詩是舒展的，是沒有約束的，也是最為隨意的，他的思維可以信馬由韁，但立足點(diǎn)一定就在自己足下。他的詩的氣質(zhì)，正如桃花的氣質(zhì)，艷麗而不妖冶，大眾而不媚俗。尤在遣詞造句上，看似信手拈來，實(shí)則充滿了睿智與幽默。鼎榮先生堪稱詩界卓別林。
最后我還得說一句，感謝鼎榮先生對桃花的認(rèn)真閱讀和傾心理解。以及，竭盡全力的歌唱。
