——記國林實(shí)業(yè)有限公司董事長陳國柱先生
古老的中國，有許多耐人尋味的東西，遠(yuǎn)在九千年前，黃河流域就興起了人類史上的藝術(shù)，一種帶著東方色彩，含著象形文字特色，淋漓盡致表現(xiàn)民族特點(diǎn)的陶的文化誕生了。當(dāng)陶與瓷交匯在華廈大地，當(dāng)世界許多地方留下瓷的神韻時(shí)，世界都不由地贊譽(yù)起中國的陶瓷。人們?cè)谧穼ぶz綢之路上陶瓷的神韻，在尋找高嶺土的密徑，在破譯陶瓷美的神奇。不論歲月悠悠，唐宮里白瓷的光澤，宋廷中影青的靚麗，元區(qū)內(nèi)青花的光耀，明時(shí)彼岸刮起的瓷風(fēng)和清園里瓷的嬌媚，無不像一幅畫，一首詩，久久地回蕩在人們心中。中國的陶瓷為何有如此巨大的魅力，無數(shù)的陶瓷人在傳述著這個(gè)美妙的故事。
所謂陶瓷人，就是以陶瓷為業(yè)的人，生產(chǎn)也好，銷售也罷，他們熱愛并深深地了解著陶瓷，知道它的歷史，知道它的美好，以它的美為榮耀，并愿意為陶瓷文化的繁盛、傳播付出畢生的心血。陳國柱就是其中的一個(gè)。從事陶瓷貿(mào)易的數(shù)十年里，他從沒有改變過對(duì)陶瓷事業(yè)的摯愛。作為一個(gè)極具愛國心的中國人，他不僅視陶瓷文化的傳播為己任，更把中國傳統(tǒng)的慈善精神演繹得盡善盡美。陶瓷之美與善心之光相互輝映，陳國柱的人生也因此有了別樣的風(fēng)采。
陳國柱先生出生在泉州晉江深滬鎮(zhèn)的一個(gè)華僑家庭，父親早年便遠(yuǎn)渡重洋到菲律賓謀生。他也于十歲那年移居香港，并在那完成初中學(xué)業(yè)。白手起家的路程是曲折的，但他一向認(rèn)真踏實(shí)，吃苦耐勞。一路走來，每一步都浸透汗水和心血，也為今天的事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。說起創(chuàng)業(yè)過程中最大的困難，他認(rèn)為是中西文化之間的鴻溝。早在80年代，他就到大陸做業(yè)務(wù)。那時(shí)的中國，在法律、經(jīng)濟(jì)等各方面都不甚完善，觀念也與西方大相徑庭，給一些進(jìn)入中國市場(chǎng)的企業(yè)帶來很多的壁壘。這些壁壘也許有著不盡合理之處，而作為長年旅居香港，有著前衛(wèi)西方思想的的陳國柱卻以一顆寬容的心來看待這一現(xiàn)象。他認(rèn)為，因?yàn)閻垡粋�(gè)國家，便可以原諒，不管它給自己帶來多少的責(zé)難。可喜的是，古老而封閉的中國，在改革開放的大潮中，在不斷涌進(jìn)的新思潮、新事物的影響下，經(jīng)濟(jì)環(huán)境迅速發(fā)育成熟，且日趨完善。作為帶進(jìn)新氣息的商界先鋒，陳國柱深為國家在這幾十年內(nèi)的巨變而喜悅、欣慰。在諒解與欣慰之間，他的一顆愛國之心，昭然可見。
九十年代初，陳國柱先生才開始走上自主創(chuàng)業(yè)的道路，經(jīng)營貿(mào)易商行，以陶瓷貿(mào)易為主。后來，也兼做小型工廠。對(duì)于事業(yè)方向的選擇，他自有獨(dú)特的見解。深諳貿(mào)易門道的他對(duì)于這一行業(yè)有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)于工廠的管理則比較薄弱。在這一條件下，他保持著難得的冷靜和清醒，并未跟隨大流，大肆創(chuàng)辦工廠，而是堅(jiān)持著以貿(mào)易為主，小型工廠為輔的原則。就這樣，他的事業(yè)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈哌^了數(shù)十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，穩(wěn)步成長。這不能不說是一種獨(dú)到的商業(yè)眼光。而也正是非同一般的視野讓他與陶瓷結(jié)下了不解之緣。
陶瓷早在發(fā)源之時(shí)，就具有物質(zhì)和文化雙重屬性，即有實(shí)用性又有審美性。它與藝術(shù)緊密相關(guān)，這對(duì)從業(yè)者的審美品位也提出了較高的要求。若不是對(duì)與陶瓷有關(guān)的各方面知識(shí)的深入理解，如歷史、制作流程等，若不是對(duì)美有著深刻的感知，色澤、紋路等，又怎么能從浩如煙海的陶瓷制品中挑出精品，并將之推向世界呢？無疑，他是一個(gè)合格的從業(yè)者。除了與生俱來的對(duì)美的敏銳嗅覺，擅長并愛好美術(shù)的他還在不懈地努力著，工作之余，不忘通過閱讀、看圖等多種途徑不斷的完善和提升自己�？梢灶A(yù)見，在未來的與陶瓷同行的道路上，陳國柱將以更完美的姿態(tài)履行著一個(gè)忠實(shí)的陶瓷文化傳播者的歷史使命。
問及在從事陶瓷貿(mào)易的道路上所遇見過的苦難都是如何克服的，陳國柱感慨萬千，并最終將千般情緒概括成言簡意賅的三個(gè)字“不甘心。”雖只是三個(gè)字，卻大有文章。他神色凝重地娓娓道來。中國是陶瓷的發(fā)源地，也是陶瓷生產(chǎn)的大國，這是個(gè)不爭的事實(shí)�？商沾芍破返馁|(zhì)量水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一些西方國家。他舉了日本的例子，這個(gè)在文化上從中國汲取了無數(shù)養(yǎng)分的國家在制瓷工藝也不例外，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，大有趕超之勢(shì)力。中國與西方國家在陶瓷方面的一些差距讓這位老資格的陶瓷從業(yè)者憂心忡忡。如今的中國陶瓷市場(chǎng)充斥著大量中低檔的瓷制品，缺乏技術(shù)含量，抄襲模仿現(xiàn)象嚴(yán)重，在中國加入WTO后，各方面的差距就更加明顯，主要表現(xiàn)在國際意識(shí)、研發(fā)設(shè)計(jì)、技術(shù)工藝、品牌意識(shí)、規(guī)模實(shí)力、人才素質(zhì)、經(jīng)營方略、發(fā)展戰(zhàn)略等。作為一個(gè)中國人，他心里憋著一口氣，不能眼見著第一瓷器大國的名號(hào)落入他國之手。在事業(yè)遭遇瓶頸，幾近放棄的時(shí)候，陳國柱都以這個(gè)堅(jiān)定的信念鼓舞自己繼續(xù)走下去。陶瓷的美令人陶醉，而如他一般的陶瓷從業(yè)人的赤誠之心更是令人感動(dòng)，有了他們的努力，何愁中國陶瓷文化沒有稱霸世界的一天呢？
如果非要說陶瓷和慈善之間有什么聯(lián)系的話，那么只能說，兩者都是中華文化不可或缺的精髓，而尤為可貴的是，陳國柱的人生與美好而珍貴的兩者緊密相隨。他在發(fā)展陶瓷事業(yè)的過程中，也從未忘記用心回報(bào)這個(gè)社會(huì)，“取之社會(huì)，還之社會(huì)”于他不是花哨的宣言，而是擲地有聲的承諾。說起來，對(duì)于慈善事業(yè)的熱愛是陳國柱一家的優(yōu)良傳統(tǒng)。父親作為一位對(duì)祖國滿懷深情的老華僑，對(duì)家鄉(xiāng)的各項(xiàng)建設(shè)向來關(guān)注。陳國柱最早的慈善啟蒙就是來自于父親。早在80年代初，他跟隨著父親在故鄉(xiāng)深滬捐建宮廟，父親不僅自己慷慨解囊，還多方奔走，大力動(dòng)員菲律賓、香港的同胞為該宮廟的建設(shè)貢獻(xiàn)力量，并最終促使該宮廟的圓滿落成。多年來，該宮廟成為當(dāng)?shù)匾恢е匾拇壬屏α�，為老人�?huì)提供活動(dòng)場(chǎng)所，贊助活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，支持教育事業(yè)等等，成就了一道美好的善之風(fēng)景。
當(dāng)陶瓷的美深深地根植在他的生命里，善的廣博和無私也成了他生命中不可或缺的部分。父親過世后，他接過其慈善的衣缽，繼續(xù)在這條道路上大步前進(jìn)。村里的大隊(duì)部的辦公室樓就是他捐建的，這個(gè)小樓除了為大隊(duì)部辦理村務(wù)提供一個(gè)好的場(chǎng)所，也設(shè)立了村民活動(dòng)室等利民機(jī)構(gòu)。陳國柱以父親的名字為這棟建筑物命名，除了讀出一個(gè)兒子對(duì)父親的深情與敬意，我們還能清晰地看到慈善傳統(tǒng)在兩代人之間的傳承。通過香港泉州慈善促進(jìn)會(huì)這一平臺(tái)，他參與福建希望工程基金會(huì)的活動(dòng)，多次出資在福建的多個(gè)偏僻的山區(qū)修建希望小學(xué)。出資支持香港福建體育會(huì)的各種活動(dòng)，有南音、球類運(yùn)動(dòng)等等。2008年的四川大地震，他通過各種途徑多次為災(zāi)民送去一片溫暖的愛心。
作為中華民族文化之一的陶瓷文化，在民族母體中孕育、成長與發(fā)展，它以活生生的凝聚著創(chuàng)作者情感、帶著泥土的芬芳、留存著創(chuàng)作者心手相應(yīng)的意氣的藝術(shù)形象，表現(xiàn)著民族文化，敘述著一個(gè)個(gè)動(dòng)聽的故事，展現(xiàn)著廣闊的社會(huì)生活畫卷，記錄著蕓蕓眾生的悲歡離合，描述著民族的心理、精神和性格的發(fā)展與變化，伴隨著民族的喜與悲而前行 。而相對(duì)于陶瓷文化而言，中華慈善精神的演變，其瑰麗悠遠(yuǎn)的軌跡并不亞于陶瓷文化的美。它與廣大民眾的福祉息息相關(guān)，從某種程度而言，有著更甚于陶瓷的高度。如果說，陶瓷文化的傳播者是崇高的，那么作為善人的他們更是偉大的。陳國柱先生集兩種使命于一身，既是美的使者，又是愛的精靈。其實(shí)，如何定義他的身份并不重要的，重要的是，他為祖國付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，重要的是，對(duì)于這樣的同胞，我們不能吝嗇我們的敬意與贊美。
