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他，是美國(guó)華裔及亞裔研究專家；
是美國(guó)少數(shù)族群民權(quán)活動(dòng)家；
是全美雙語(yǔ)教育協(xié)會(huì)最高榮譽(yù)“年會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)”獲得者……
換句話說(shuō)：他在美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)史上，在美國(guó)推行華語(yǔ)教育進(jìn)程中，在世界國(guó)際華人研究領(lǐng)域里，都占有一席之地。
他就是，普通的“奇人義士”，出生在廈門的美籍華人王靈智教授。
普通的“奇人”“義士”
初見(jiàn)王靈智教授，是在廈門大學(xué)南洋研究院的會(huì)議室里，他作為特邀學(xué)者為南洋研究院的研究生講《美國(guó)華人移民史》課程。只是他樸素的衣著，和帶著幾分頑皮似的微笑，完全沒(méi)有“洋”教授的氣勢(shì)和霸道，讓人覺(jué)得他實(shí)在“普通”�？墒钱�(dāng)聽(tīng)了他一堂課之后，覺(jué)得他實(shí)在是位“奇人”。在后來(lái)的采訪過(guò)程中，又感受到他身上的“義士”風(fēng)范。
從金門、廈門走向世界
在廈門大學(xué)南洋研究院的課堂上，王靈智教授在開(kāi)講前先向大家介紹了他的背景，他說(shuō)一個(gè)人的言論立場(chǎng)，都有其動(dòng)機(jī)，都與其出身背景有關(guān)。
王靈智出身于華僑家庭，祖籍金門，其曾祖父在明治維新時(shí)期去了日本經(jīng)商，到了祖父王敬祥手上時(shí)，生意做得相當(dāng)成功，曾是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的積極支持者。王靈智1938年出生于鼓浪嶼，在鼓浪嶼校友小學(xué)讀了幾年書，一家人就租住在曾任廈門大學(xué)校長(zhǎng)的林文慶先生的房子里。1948年在淘化大同醬油廠當(dāng)經(jīng)理的父親被派往香港工作，王靈智跟隨父親移居香港，在香港完成了中學(xué)教育。18歲時(shí)留學(xué)美國(guó)，攻讀音樂(lè)與作曲。大學(xué)畢業(yè)后，曾先后在霍普科學(xué)院研究舊約和芝加哥大學(xué)研究院攻中東古代東語(yǔ)言和文學(xué)，他通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、希臘語(yǔ)、UGARITIC，HIFFIFC、希伯萊語(yǔ)、腓尼基語(yǔ)、巴比倫語(yǔ)等。1966年轉(zhuǎn)赴加州大學(xué)伯克萊分校繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。
事業(yè)、生活的坦途似乎已明晰地展現(xiàn)在他的面前。但就在此時(shí)，王靈智卻突然轉(zhuǎn)向了另一條艱難曲折的人生道路，投身于美國(guó)少數(shù)族群的研究和民權(quán)運(yùn)動(dòng)中。
投身美少數(shù)民權(quán)運(yùn)動(dòng)
上世紀(jì)60年代中期，美國(guó)反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，王靈智放棄自己的古代中東研究和中東語(yǔ)言專業(yè)，毅然投入美國(guó)少數(shù)民族研究和為華人及亞裔少數(shù)族群爭(zhēng)取平等權(quán)利的斗爭(zhēng)行列。
1968年王靈智在舊金山唐人街發(fā)起組織“華埠青年協(xié)進(jìn)會(huì)”和“華埠青年中心”。第二年又發(fā)起組織“華人就業(yè)協(xié)進(jìn)會(huì)”。1970年參與組織“華人廣播協(xié)進(jìn)”。不久，再參加成立了“中華文化中心”，加入“華人民主黨協(xié)進(jìn)會(huì)”和協(xié)助“三藩市法律援助會(huì)”進(jìn)行控告歧視華人的政府機(jī)構(gòu)和大公司。為華人爭(zhēng)取在美國(guó)社會(huì)中的平等合法權(quán)利。1968年到1987年間曾提任《東西報(bào)》編輯和主要撰稿人；在此期間還擔(dān)任過(guò)《時(shí)代報(bào)》專欄作家。在80年代發(fā)生的“江南案”和90年代末“李文和事件”中，均有王靈智先生四處奔走呼喊的身影。
王靈智先生說(shuō)：美國(guó)是講民主的國(guó)家，所以被壓迫的族群有機(jī)會(huì)用斗爭(zhēng)爭(zhēng)取權(quán)利。像“李文和事件”發(fā)生后，他曾先后三次向聯(lián)邦高層官員上萬(wàn)言書，前二次上書對(duì)象分別是聯(lián)邦參議員范士丹、司法部長(zhǎng)雷諾，第三次上書美國(guó)總統(tǒng)克林頓；同時(shí)，他在亞太裔高等教育聯(lián)合會(huì)和亞美研究聯(lián)合會(huì)支持下，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起亞裔科學(xué)家抵制到美國(guó)能源部所屬的國(guó)家實(shí)驗(yàn)室工作的運(yùn)動(dòng)；在抵制運(yùn)動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，王靈智訪問(wèn)了大部分國(guó)家實(shí)驗(yàn)室，與各實(shí)驗(yàn)室高層主管就如何結(jié)束實(shí)驗(yàn)室對(duì)亞裔及女性員工的不公平待遇、如何保證歧視及不公平情況不再發(fā)生等實(shí)際問(wèn)題展開(kāi)馬拉松磋商；并致函國(guó)會(huì)議員詹森和吳振偉，要求國(guó)會(huì)就國(guó)家實(shí)驗(yàn)室結(jié)束對(duì)亞裔科學(xué)家的歧視、并肯定他們對(duì)美國(guó)科技領(lǐng)域的貢獻(xiàn)舉行聽(tīng)證會(huì)等。
針對(duì)美國(guó)很多年一直批評(píng)中國(guó)的“人權(quán)問(wèn)題”，王靈智教授表示，中國(guó)過(guò)去幾年間開(kāi)始有了自己的《人權(quán)報(bào)告》，對(duì)美國(guó)的《人權(quán)報(bào)告》也有借鑒，但中國(guó)人權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)和美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)不同。中國(guó)的“人權(quán)觀念”是以人的生存為基準(zhǔn)，從衣食住行多方面來(lái)評(píng)判，而不是如同美國(guó)為代表的西方國(guó)家從政治自由和民主選舉的角度來(lái)剖析。
動(dòng)全美公立學(xué)校雙語(yǔ)教育
幾乎在投身少數(shù)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，王靈智先生亦開(kāi)始他推廣雙語(yǔ)教育的艱難跋涉。王靈智說(shuō)，語(yǔ)言和文化最密不可分，如果沒(méi)有新一代精通中文的人才，美國(guó)在情報(bào)收集、貿(mào)易關(guān)系和文化理解方面都將面臨日益困難的處境。
王靈智就是用《美國(guó)憲法》中賦予“平等、自由”的精神，批評(píng)美國(guó)。在20年紀(jì)60年代，美國(guó)公立學(xué)校不準(zhǔn)學(xué)生講英語(yǔ)之外的語(yǔ)言，違者會(huì)被課以象征性罰款，此舉嚴(yán)重傷害了學(xué)生的自尊、自信以及對(duì)母國(guó)文化和語(yǔ)言的感情。1970年王靈智發(fā)動(dòng)一批新移民家長(zhǎng)代表3000名家長(zhǎng)，向聯(lián)邦法院控告舊金山教育局“語(yǔ)言歧視”。4年后，經(jīng)聯(lián)邦最高法院以9票對(duì)0票的表決結(jié)果，裁定教育局不為新移民學(xué)生提供雙語(yǔ)教育為歧視行為。該案件的勝訴為舊金山中英雙語(yǔ)教育開(kāi)啟了大門，中文教育的地位獲得改善，不僅舊金山學(xué)區(qū)得以推廣雙語(yǔ)教育，全美各學(xué)區(qū)也群起仿效。從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，王靈智更代表加州大學(xué)校長(zhǎng)開(kāi)始要求美國(guó)大學(xué)協(xié)會(huì)在高考中，加漢語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)和越語(yǔ)考試。經(jīng)過(guò)向年的努力，大學(xué)答應(yīng)并開(kāi)始亞洲語(yǔ)言考試，鼓勵(lì)全美中小學(xué)開(kāi)始計(jì)劃漢語(yǔ)教育。中文與法文、德文、西班牙文同列為可供高中生選修的外語(yǔ)課程設(shè)置計(jì)劃清單，從而使?jié)h語(yǔ)正式進(jìn)入美國(guó)國(guó)民教育體系。目前，大量非華裔家長(zhǎng)把孩子送到中英雙語(yǔ)教學(xué)的國(guó)際學(xué)校，中文課也成為大學(xué)最熱門的選修課之一。
2004年2月5日，在新墨西哥州舉行的第33屆全美雙語(yǔ)教育協(xié)會(huì)年會(huì)上，該協(xié)會(huì)將最高榮譽(yù)的“年會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)”頒贈(zèng)給王靈智，以表彰和感謝他30年來(lái)對(duì)推動(dòng)美國(guó)公立學(xué)校雙語(yǔ)教育的努力和貢獻(xiàn)。同時(shí)王靈智先生預(yù)言，到2050年，英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、華語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)將是全世界最流行的國(guó)際語(yǔ)言。王靈智先生認(rèn)為，不管身在何處的華人，不都應(yīng)該為自己的黃皮膚、黑頭發(fā)感到自卑，更不應(yīng)該為了適應(yīng)當(dāng)?shù)刈迦夯蛘哪撤N需求，放棄自已的種族認(rèn)同而被同化，應(yīng)該為自己的語(yǔ)言、為自己的文化感到驕傲。
成為美國(guó)華裔及亞裔研究專家
在投身于改善包括華人在內(nèi)的少數(shù)族群生存空間，抗議華人等少數(shù)族群所遭受的不平等待遇的同時(shí)，王靈智深入研究了美國(guó)少數(shù)族群包括華人在內(nèi)的亞裔族群，并成為此項(xiàng)問(wèn)題的專家。早在1969年，加州大學(xué)伯克萊分校成立了亞美人研究中心，王靈智成為該中心的第一位教師，開(kāi)設(shè)“亞裔美國(guó)人史”，“華裔華人史”等課程，并致力于美國(guó)華人問(wèn)題的研究。1975年出任該中心主任。該中心于1978年成立了一間“華人歷史圖書資料中心”，大力搜集美國(guó)華人文獻(xiàn)和資料，是美國(guó)最大的一間美國(guó)華人歷史資料中心。1981年出任少數(shù)族裔研究系教授兼主任，同時(shí)也是國(guó)際海外華人研究學(xué)會(huì)的秘書。1992年王靈智教授在加州大學(xué)主辦了《落地生根——國(guó)際華人研討會(huì)》，廣邀世界各地華人研究學(xué)者專家前來(lái)出席會(huì)議。在此會(huì)結(jié)束時(shí)，并積極籌備成立現(xiàn)在世界箸名的《世界海外華人研究學(xué)會(huì)》對(duì)全世界研究海外華人研究職業(yè)化奠立重要基地。
再講到美國(guó)與中國(guó)的問(wèn)題時(shí)，王靈智教授講了一個(gè)故事。他說(shuō)早在上世紀(jì)70年代中美建交之前，他曾代表《全美華人協(xié)會(huì)》到白宮要求卡特總統(tǒng)盡快恢復(fù)中美關(guān)系時(shí)，卡特總統(tǒng)國(guó)家安全顧問(wèn)詢問(wèn)：可否把允許中國(guó)人自由離開(kāi)中國(guó)到美國(guó)作為中美建交的條件之一？王回答說(shuō)，太可笑了！100多年的華人移民美國(guó)的歷史其實(shí)就是一部華人反抗排華法案、反抗歧視的歷史，從來(lái)都是美國(guó)要把中國(guó)人驅(qū)趕出去的。等后來(lái)中美關(guān)系正常化后，* 到美國(guó)華盛頓訪問(wèn)，不知為何，在晚宴上卡特再次向* 提出了這個(gè)問(wèn)題，鄧馬上回答說(shuō)：一年2000萬(wàn)夠不夠，卡特從此沒(méi)有吭聲。也因?yàn)樗嗄曛鲝埫乐嘘P(guān)系正�；�，上了臺(tái)灣當(dāng)局的黑名單。
國(guó)內(nèi)外華人研究存在理論誤區(qū)
在談及目前華人領(lǐng)域的研究問(wèn)題時(shí)，王教授尖銳地指出，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都存在理論上的誤區(qū)。在西方的史學(xué)著作中，早期的理論基礎(chǔ)是“用神學(xué)解釋種族關(guān)系”，把其他群族看成是“神的賞賜”；接著是用達(dá)爾文的“適者生存、優(yōu)勝劣汰”的理論，把欺凌弱小族群當(dāng)成是“勝利者的權(quán)利”；后來(lái)是在接觸對(duì)抗中，采取“種族隔離”的方式，美國(guó)的“唐人街”就是種族隔離的產(chǎn)物；現(xiàn)在仍然是以“種族主義”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為華人不能同化，然后是制定規(guī)則不準(zhǔn)同化，像世界各地發(fā)生的多起“排華事件”都是基于此種理論下發(fā)生的。
而中國(guó)的學(xué)者在研究華人問(wèn)題時(shí)，基本上都是基于“效忠”的理論：“愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)”，“人在海外，心在中國(guó)”，在文化上、經(jīng)濟(jì)上、政治上、情感上等各方面“效忠”于中國(guó)。在中國(guó)出版的的華僑華人研究著作中，90%以上都是“效忠”的延續(xù)。
王教授提出，應(yīng)當(dāng)以所在國(guó)華人的利益、權(quán)益，需要立場(chǎng)等作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)研究華人，而且此項(xiàng)研究應(yīng)是跨多學(xué)科的。首先要了解華僑華人的心態(tài)和需要，就要從其著書、小說(shuō)、詩(shī)歌、信仰、人文等多方面著手，像看華人文學(xué)，只看華文文學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要看華人用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言寫作的人文，這就需要懂得多種語(yǔ)言。當(dāng)問(wèn)及王教授的“效忠”問(wèn)題時(shí)，他打了個(gè)比喻：如果中美發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，你將站在那一邊？王教授坦然地說(shuō)：如果美國(guó)是正義的一方，他會(huì)加入美軍打中國(guó)；如果中國(guó)是正義的一方，他會(huì)向美國(guó)宣戰(zhàn)�？傊l(shuí)是正義的一方，他就支持誰(shuí)！
廈門、金門，咫尺天涯望不盡
早在19世紀(jì)末，王靈智的祖父重修了位于金門東北對(duì)海的老家山后村，建了12棟房子，據(jù)說(shuō)那些精美的石雕是從泉州運(yùn)過(guò)去的。上世紀(jì)70年代時(shí)祖屋被臺(tái)灣當(dāng)局列為文物保護(hù)單位，村子就成了博物館，是臺(tái)灣人到金門旅游必看的景點(diǎn)。這其中的第一間，在父親去世后就傳在王靈智的名下。
盡管臺(tái)灣承認(rèn)雙重國(guó)籍，王靈智又有祖屋在金門，但由于在上世紀(jì)80年代，美籍華人江南被臺(tái)灣當(dāng)局派人暗殺，而作為擔(dān)任“江南案”調(diào)查委員會(huì)主席的王靈智教授更是被當(dāng)局仇恨，曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間不能去臺(tái)灣。后來(lái)臺(tái)灣當(dāng)局說(shuō)歡迎他去，并派高級(jí)官員全程“陪同”他回了金門老家。當(dāng)時(shí)他就要求從金門直接回廈門被拒絕。當(dāng)他來(lái)到廈門，想搭乘廈金航線去金門時(shí)，也被告知不會(huì)被允許上岸，只好悻悻作罷。
王教授說(shuō)，現(xiàn)在他住在廈門大學(xué)，每天隔著窄窄的海峽望著對(duì)岸的金門，游泳應(yīng)該都可以游過(guò)去，卻不能回鄉(xiāng)探親�？傆幸惶欤ㄟ^(guò)正常的渠道，實(shí)現(xiàn)跨越金門、廈門的回家之路。雖然還是帶著幾分頑皮似的笑容，但王教授心中的苦澀，還是隱隱地流露……
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