少林寺最高領(lǐng)導(dǎo)人CEO釋永信，一個(gè)在商海里勇立潮頭的和尚，開著奔馳，拿著手機(jī)，玩著筆記本電腦，游山玩水，出國考察……在釋永信現(xiàn)代、開放、不避世的治寺理念中，千年古剎里的人和物都在發(fā)生著一些變化。記者所能見到的僧人全都使用手機(jī)，有人倚在大殿門上獨(dú)自笑著發(fā)短信。同時(shí)，清晨執(zhí)帚掃院的也不再是僧人，而是花錢雇來的保潔人員。談笑打鬧的保安把守著少林寺的主要寺門……針對(duì)有人批評(píng)釋永信不安心佛事、到處亂跑的指責(zé)，釋永信專門回應(yīng)：“我們出家人學(xué)佛修行，不能老待在山里、寺里，安于清凈的山門，賣賣香，收收門票，我們應(yīng)該主動(dòng)走進(jìn)眾生的日常生活。我希望同修們能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取滅亡了！
釋永信在“佛門CEO”之外，又得了頂“政治和尚”的帽子，尤其是現(xiàn)在，佛教發(fā)展更是離不開政府的支持，記者問起登封市委宣傳部的孔玉鋒對(duì)釋永信的印象時(shí)，他笑著說：“永信師父絕對(duì)是一個(gè)有本事的人。如果他不出家，絕對(duì)是一個(gè)適合玩政治的主兒。”在登封，與孔玉鋒有著同樣觀點(diǎn)的人并不在少數(shù)，就連出租車司機(jī)提起釋永信也說他“很會(huì)做買賣”，也“很適合當(dāng)官”。在少林寺附近居住的村民，則更樂于談起釋永信給他們的實(shí)惠。“沒有釋永信，即使《少林寺》的影響再大，少林寺也不會(huì)像現(xiàn)在這樣出名，我們都占了不少光呢。釋永信現(xiàn)在玩得很大，都成天出國呢，見的人不是首相就是總統(tǒng)的。”送記者到山門的摩托三輪車師傅如是說。
釋永信在少林寺的一系列舉動(dòng)不斷沖擊著人們對(duì)于佛門子弟的固有觀念,從1986年開始，他便帶領(lǐng)少林武僧團(tuán)游走于國內(nèi)外，表演少林功夫劇，并親自參與演出；1994年他開中國宗教界先河，向國家申請(qǐng)少林寺商標(biāo)注冊(cè)．創(chuàng)辦商業(yè)公司進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理;1996年，互聯(lián)網(wǎng)剛剛進(jìn)入中國，他便創(chuàng)辦了少林寺網(wǎng)站．而后又把多年來諱莫如深的《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》等少林秘笈大大方方地?cái)[到了網(wǎng)上；而當(dāng)國內(nèi)藝術(shù)界尚視音樂劇為可望而不可及的禁臠時(shí)，他又第一個(gè)用這一高難形式包裝少林功夫，“我請(qǐng)的都是國際上頂尖的作曲、舞美和導(dǎo)演，導(dǎo)演還得過奧斯卡獎(jiǎng)”。 而近一兩年來，他一方面憑借寺院自有資金展開了少林寺歷史上最大規(guī)模的重建工程。另一方面也在籌劃將少林武術(shù)申報(bào)世界遺產(chǎn)名錄．近日更是把沉寂多年的少林醫(yī)藥、少林武功秘笈重新整理面世引來一片爭論. 釋永信作為僧人表現(xiàn)出的與眾不同的積極入世態(tài)度．讓他個(gè)人一直處在輿論關(guān)注的中心。
可以肯定的是，釋永信從一開始就是一個(gè)“想做些事情”的人。他主事伊始，精力便放在了“學(xué)術(shù)”以外，忙于雄心勃勃擴(kuò)充少林組織機(jī)構(gòu)。
而在公民釋永信看來，他帶著全寺僧眾自己掙錢養(yǎng)活自己沒什么不對(duì)，一對(duì)得起國家和社會(huì)、二對(duì)得起祖庭和佛法、三對(duì)得起自己的內(nèi)心。
美國記者眼中的釋永信:身披袈裟的首席執(zhí)行官
人物簡介:
俗姓劉，名應(yīng)成，法名永信
45歲，安徽潁上人（1965年出生）
1981年16歲時(shí)出家入少林寺
1987年22歲的釋永信承師衣缽成為住持。
1999年升座成為方丈。
40 多歲的釋永信是少林寺1500年歷史中最年輕的方丈之一
身披明黃色袈裟、戴著沉重念珠的釋永信住在中國中部的一座深山古剎之中。然而在很多時(shí)候，他都是坐著配有專職司機(jī)的吉普車四處旅行，坐噴氣式客機(jī)周游世界，與好萊塢名人過往甚密。難怪有人把他稱為穿著僧袍的首席執(zhí)行官。美國《洛杉磯時(shí)報(bào)》日前刊登一篇題為《功夫僧人趕時(shí)髦》的文章，描繪了一位融中國深篤的佛教文化與現(xiàn)代企業(yè)文化為一體的成功宗教人士：
作為少林寺這一舉世聞名的功夫圣地的方丈，釋永信事實(shí)上扮演著多重角色。他的最新角色是擔(dān)任一部關(guān)于少林武僧傳奇故事的電影的制片人。這部電影投資2500萬美元，預(yù)定在2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間上映。他還在籌備一個(gè)由功夫高手參加的真人秀電視節(jié)目。
方丈的一天
方丈一天要會(huì)晤企業(yè)老總、政府官員、國際友人等各類社會(huì)人士。
方丈的作息時(shí)間大致是：早上五六點(diǎn)鐘起床，然后上大殿念念經(jīng)，隨后在寺里巡視一下。7點(diǎn)吃早飯，11時(shí)30分吃中飯，5時(shí)30分吃晚飯，晚上10點(diǎn)多休息。
實(shí)際上，釋永信一日三餐可能都不在齋堂里吃。他有不少飯局要應(yīng)付。他生活中最多的時(shí)間，往往也不是在處理寺務(wù)和研習(xí)業(yè)務(wù)，是用于接待來賓和處理事務(wù)。 在接待全國乃至世界各地的大人物來訪、開各種各樣的研討會(huì)。只有一點(diǎn)釋永信始終保持著：不管頭天晚上休息得多晚，他總會(huì)在五點(diǎn)鐘之前起床。
少林寺的資產(chǎn)
如同無法說清楚自己去過多少國家一樣，少林寺到底有多少資產(chǎn)，方丈釋永信從來沒有給出過答案。比較清晰的資產(chǎn)是：門票、武功和香資。僅以門票收入一項(xiàng)計(jì)算，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在少林寺每年游客量在１５０萬人左右，每張４０元，少林寺門票總收入一年是６０００萬元，少林寺可以拿其中的１／４，也就是１５００萬元。
釋永信希望用企業(yè)的理念和精神來提升管理水平和工作效率，但并非是把寺院變成企業(yè)。他認(rèn)為，一些人是通過事業(yè)成就獲取滿足感，一些人是通過財(cái)富獲得滿足，而僧人是從信仰中獲得滿足和安心。
釋永信坐在位于少林寺中他那光線暗淡的辦公室中，身邊剃著光頭的助手們?cè)诿χ檬謾C(jī)安排他繁忙的日程。他說：“電影、電視節(jié)目和互聯(lián)網(wǎng)，這些都是現(xiàn)代化的交流工具。我們是生活在新時(shí)代中的僧人。我們應(yīng)該利用這些技術(shù)，讓它們?yōu)榉鸾毯蛡鹘y(tǒng)文化服務(wù)。”
釋永信也許正是由于年輕，他帶領(lǐng)這個(gè)禪宗祖庭作出了一些非常大膽的舉動(dòng)。
他的一大創(chuàng)舉就是在1996年建立了中國首家寺院網(wǎng)站，而當(dāng)時(shí)聽說過互聯(lián)網(wǎng)的中國人還寥寥無幾。接下來的舉動(dòng)更是驚人：他在網(wǎng)上披露了一些此前被視為最高秘密、只傳給真正信徒的武功秘笈。
釋永信還將此前與世隔絕的僧人派往世界各地，表演和推廣源自禪宗的少林武術(shù)，進(jìn)一步打開了少林寺的大門。
他知道，僅僅武藝高強(qiáng)是不夠的。他成立公司，保護(hù)少林寺的“品牌”。他還是第一批送身穿黃袍的僧人學(xué)習(xí)MBA課程、取得學(xué)位的方丈之一。
2005年5月，美國前國務(wù)卿基辛格參觀少林寺并接受釋永信贈(zèng)送的仿古劍
似乎沒有什么想法是不可實(shí)現(xiàn)的。他成立影視公司，使少林寺能夠自己拍攝電影，監(jiān)督劇本和主演的選擇。他還一直考慮讓少林武僧登上拉斯韋加斯的舞臺(tái)。
釋永信說：“我們過去與世隔絕，與外界的接觸僅僅是通過耕作與土地打交道。如今，我們必須與人打交道，這就沒那么簡單了。我們需要獲取知識(shí)，學(xué)習(xí)新技能，比如學(xué)習(xí)英語，了解計(jì)算機(jī)，并且出國留學(xué)。”
1981年釋永信來到少林寺時(shí)，這座位于中國中部河南省霧靄籠罩的嵩山中的古剎已經(jīng)蕭條不堪。少林寺曾經(jīng)綿延數(shù)英里，僧眾達(dá)2000人之多，但當(dāng)時(shí)只剩下12名老僧，靠耕種一小塊土地為生。他們誦經(jīng)習(xí)武，行事低調(diào)。
1982年，首部在少林寺拍攝的香港功夫片《少林寺》上映。主演是當(dāng)時(shí)還不為人知的功夫高手李連杰。這部電影開始了李連杰的演藝生涯，也給這座中國中部地區(qū)的破敗古剎帶來了國際聲譽(yù)。
釋永信說：“這部電影就像為少林寺做了一個(gè)大廣告。”
他對(duì)利用少林寺的名聲牟利沒有絲毫不安。他說，畢竟，佛教總是站在創(chuàng)新的最前沿。佛教是最早使用紙張書寫經(jīng)文和印刷經(jīng)卷的宗教之一。廣告未必就是貶義詞。
釋永信說：“塔是什么？它就像古代的廣告牌。佛像也是一種廣告形式。如果不做廣告，沒有人會(huì)知道我們。”
然而問題在于，人們對(duì)少林寺的了解越多，他們就越希望從中分一杯羹。
隨著中國向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，少林寺現(xiàn)象對(duì)有些人來說只不過成了另一次巨大的商機(jī)。從火腿腸、汽車、武術(shù)學(xué)校到防盜門，形形色色的商品開始使用少林寺的名義推廣自己。1997年，少林寺成立公司，聘請(qǐng)律師，向商標(biāo)侵權(quán)現(xiàn)象開戰(zhàn)，引起了巨大轟動(dòng)。
對(duì)釋永信來說，最困難的事情是與下面這種觀點(diǎn)作斗爭：少林寺就是為了錢。
釋永信說：“看到我們進(jìn)行保護(hù)商標(biāo)和拍攝電影這類活動(dòng)，有人認(rèn)為這不太妥當(dāng)。”
他說：“但我們這樣做恰恰承襲了傳統(tǒng)。歷代僧人都必須適應(yīng)社會(huì)的變遷。我們是僧人。但我們也是公民。”
懂經(jīng)營的人”
爭奪“少林寺”商標(biāo)、拆遷寺院周邊建筑、申請(qǐng)世界遺產(chǎn)、少林秘籍上網(wǎng)、千年古剎整修、“功夫之星”海選……這些看來與佛教不太相關(guān)并備受爭議的舉動(dòng)，都在釋永信的手里堅(jiān)定而有序地得到了落實(shí)。這與他現(xiàn)代、開放、入世的治寺理念有著密切的關(guān)系。
就目前內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置來看，少林寺完全可以說是一個(gè)架構(gòu)完備的集團(tuán)化企業(yè)，在少林寺的旗下不但有著專門的外聯(lián)處、寺務(wù)處、少林寺網(wǎng)站等機(jī)構(gòu)，而且還擁有少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司和少林影視公司兩家商業(yè)化運(yùn)作的公司。
釋永信對(duì)于少林寺目前的發(fā)展情況顯然是滿意的。“這20年來我給少林寺的變化擺在那里”、“少林寺的影響力越來越大”。
釋永信對(duì)自己任住持以來的動(dòng)作有自己的看法：“安于清凈的山門，賣賣香，收收門票，佛教的衰落是必然的。我們天天講普度眾生，不到眾生中去，實(shí)際上一輩子也度不了幾個(gè)，甚至都度不了一個(gè)，那么我們也就空有一顆慈悲心而已。”
在釋永信那里，似乎沒有什么想法是不可實(shí)現(xiàn)的。他成立影視公司，使少林寺能夠自己拍攝電影，監(jiān)督劇本和主演的選擇。他還一直考慮讓少林武僧登上拉斯韋加斯的舞臺(tái)。
釋永信說：“我們過去與世隔絕，與外界的接觸僅僅是通過耕作與土地打交道。如今，我們必須與人打交道，這就沒那么簡單了。我們需要獲取知識(shí)，學(xué)習(xí)新技能，比如學(xué)習(xí)英語，了解計(jì)算機(jī)，并且出國留學(xué)。”
據(jù)了解，釋永信是第一批送身穿黃袍的僧人學(xué)習(xí)MBA課程、取得學(xué)位的方丈之一。
在釋永信看來，和尚應(yīng)該脫俗，但在內(nèi)心“見性成佛”的同時(shí)也不應(yīng)該避世。“自度度人，普度眾生。我們佛家講究報(bào)恩，首先就是報(bào)國恩和眾生恩。”因此，能為地方經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，也讓這位全國人大代表感到自豪，“但這不能說是我個(gè)人的功勞，而是因?yàn)榉鸾贪l(fā)展也趕上了國家發(fā)展的好時(shí)候，換個(gè)人來可能比我更強(qiáng)。”
釋永信提倡佛教徒“走出去”，與普羅大眾直接對(duì)話，對(duì)信徒或虔誠學(xué)藝的人則來者不拒，諸如一次收300名洋弟子、接納F4之一的吳建豪和日本偶像瀧澤秀明到少林學(xué)藝等等做法，無不蕩起一片紅塵。
“從歷史上看，中國佛教都是運(yùn)用最先進(jìn)、最‘現(xiàn)代’的傳播方式。佛教在中國最早用紙，抄經(jīng)抄得‘洛陽紙貴’；佛教界也是在中國最早運(yùn)用鉛字印刷的，刻碑、建塔就更不用說了。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，一座塔就是一座廣告牌，彰表高僧大德一生的修持成果、一生的豐功偉績。”
“佛教在中國的興盛，就是因?yàn)樗c時(shí)代同步。”釋永信肯定地說。
